世说新语德行第一（1）的主题思想

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DXF1977 网友

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德行指美好的道德品行.本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规范的言语行动.涉及面很广,从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念,内容丰富.
忠和孝,即效忠君主和尊顺、侍奉父母,自古就是立身行事的基本准则,本书必然加以重视.所以,宁死不投降,为旧主殉节得到颂扬.孝行是巩固家庭的基础,这里有好几则文字从多方面宣扬了孝行,甚至说它的感染力无穷,不但能感动冥顽不灵者,还能惊天地而位鬼神,于冥冥之中善有善报,让孝子得到“纯孝”之报.书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的,例如第38 则说范宣小时候懂得孝敬,长大后“洁行廉约”,操守可嘉.孝顺又和敬老尊贤密不可分.敬老也是古人赏的美德,第33 则记下谢安小时借老的故事；至于尊贤,在好几则里都曾涉及.
篇中还强调自身修养的重要性.不能自命不凡,要处处谦虚谨慎；应该心平气和,喜怒不形于色；不怕犯错误,知过必改才是有德；生活要俭朴,不能暴珍天物,连掉落的饭粒也要捡起来吃；为官要清廉,不能汲汲于名利.保持情操高洁,追求高尚的事业,以发扬名教为己任.在对入关系上,提倡慎于待人接物,与人为善,不轻易褒贬人物；要重人轻物,仗义疏财,以至重义轻生；还有知恩必报,有福同享,有难同当等等.这多是值得肯定的.其宁一些主张跟封建王朝的黑暗统治分不开.例如第15 则记阮籍“未尝臧否人物”.第16 则记嵇康是“未尝见其喜温之色”.这都透露出当时司马氏统治的阴森恐怖.
每个时代所特有的道德观念,决定人们的言行,支配着人们对人、对物,对事的取舍.例如人们认为隐士是清高的,并不把归隐看成逃避现实的表现,所以隐士也成了高洁的名士而受到尊敬.又如强调做人要旷达,气量恢宏,兼容并包,“如万顷之败”,虽深不可测,也同样受人尊敬.
此外,一些不符合礼制的做法也在反对之列,反对这类做法,也正是维护道德的表现.例如第35 则反对不符礼制、没有节制的祭祀；第39 则认为离婚是一种过错；第23 则反对放荡不羁等.
也有一些条目所涉内容跟德行没有多少联系.例如记载各用不同方法治家而殊途同归；赎出刑徒用为官吏等等.
道德品行是适应社会和统治阶级的要求而产生的,必将随着社会的发展而有所改变.五四运动就已经提出反对旧道德提倡新道德的口号,今天更容易明白,不能以古人的褒贬为褒贬.当然,在反对某些陈腐道德的同时,也必须承认历史上某些正确的道德观念及优良的道德传统,还是值得继承和发扬的.

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