《庄子》哲学思想的诗意表现

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上当受骗骂楼主 网友

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王国维先生“境界”说既作为中国近代美学开端,同时作为中国现代性心体论开端,这一重叠决非偶然.《庄子》哲学思想的诗意,正是作为人超越性意向的想象空间,“境”存在于人内心深处,却又保持着其未来前景与圣洁天空的吸引力,故精神疆界之“境界”亦即“意境”：“境界”更体现后一方面,“意境”则凸出前一方面；相形之下,“境界”是一个语用更普遍而且更能代表(寄托)中国人精神升华所指的词语,而“境”之超越实在论的精神空间意味则居于核心.
老子说：“大音希声,大象无形”庄子把：“大音希声,大象无形”的思辨转化为声音之“审美”之“意象”分为“人籁”、“地籁”、“天籁”三种.“人籁则比竹是已”,即箫管之类,属下等；“地籁则众□是已”,即风吹□穴之声,属中等；“天籁”则“吹万不同,而使其自已也.咸其自取,怒者其谁邪?”即块然自生的自然之声,为上等.在《天运》中,庄子还论述了“天籁”的特点：“听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裹六极.”郭象注：“此乃无乐之乐,乐之至也.”的境界.
是一种什么样的现实反应呢.人之“洒脱”之美.（有别于宗教解脱）
最能反应的是陶渊明“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣.“欢会酌春酒,摘我园中蔬”.如遇灾年,则“夏日抱长饥,寒夜列被眠”.
与李太白斗酒诗百篇.：“云想衣裳花想容,”把杨妃的衣服,写成真如霓裳羽衣一般,簇拥着她那丰满的玉容.“想”字有正反两面的理解,可以说是见云而想到衣裳,见花而想到容貌,也可以说把衣裳想象为云,把容貌想象为花,这样交互参差,七字之中就给人以花团锦簇之感.接下去“春风拂槛露华浓”,进一步以“露华浓”来点染花容,美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶,这就使上句更为酣满,同时也以风露暗喻君王的恩泽,使花容人面倍见精神.下面,诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台.“若非”、“会向”,诗人故作选择,意实肯定：这样超绝人寰的花容,恐怕只有在上天仙境才能见到!玉山、瑶台、月色,一色素淡的字眼,映衬花容人面,使人自然联想到白玉般的人儿,又象一朵温馨的白牡丹花.与此同时,诗人又不露痕迹,把杨妃比作天女下凡,真是精妙至极.

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Gilardinia 网友

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乘天地之正，御六气之辩。

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471039 网友

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当看透生死时，生死便不能打败他的尊严；
当看透文字时，文字便不能再束缚于他。
庄子就是将文字看透了，所以他写的东西才会超越于文字之上，有那么诗意的美。

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