解构主义,结构主义做两个名词解释,解构主义跟结构主义

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Purple727 网友

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所谓解构主义60年代缘起于法国,雅克·德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想,对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战,对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难.在德里达看来,西方的哲学历史即是形而上学的历史,它的原型是将“存在”定为“在场”,借助于海德格尔的概念,德里达将此称作“在场的形而上学”.“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则,一个中心语词,一个支配性的力,一个潜在的神或上帝,这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos）,所有的人和物都拜倒在逻各斯门下,遵循逻各斯的运转逻辑,而逻各斯则是永恒不变,它近似于“神的法律”,背离逻各斯就意味着走向谬误.
结构主义是二十世纪下半最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一.不过,“结构主义”并不是一个被清楚界定的“流派”,虽然通常大家会将索绪尔（Ferdinand de Saussure）的作品当作一个起点.结构主义最好被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法.就如同任何一种文化运动一样,结构主义的影响与发展是很复杂的.
广泛来说,结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来.根据结构理论,一个文化意义的产生与再现造是透过作为表意系统（systems of signification）的各种实践、现象与活动.一个结构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐,来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构.比如说,人类学与民族志学家李维史陀（Claude Levi-Strauss）这位早期著名的结构主义实践者,就分析了包括神话学、宗族以及食物准备这些文化现象.
当用来分析文学时候,结构主义批评者会分析如一个故事中各元素的潜在关系（也就是结构）,而非故事中的内容.一个基本的例子就是《西城故事》和《罗密欧与茱丽叶》的相似性.尽管这两出戏剧发生于不同的时间与地点,一个结构主义者会说它们是同一个故事,因为它们具有相似的结构.在这两个故事中都有一个女孩与一个男孩坠入爱河（或者可以说是+LOVE）,然而他们的家族彼此仇恨对方（-LOVE）,这个冲突最后经由他们两人的死而获得了解决.现在如果有另外一个故事是两个彼此友好的家庭（+LOVE）为他们的小孩安排了一场婚事,然而他们的子女彼此仇恨对方（-LOVE）,而最后这场冲突的解决办法是两个子女用自杀来逃避这场婚事.一个结构主义者会说后面第二个故事是第一个故事的“倒置”,因为爱情价值以及两对团体的关系刚好是颠倒过来的.总而言之,结构主义者会说一个故事的“意义”在于将这层结构揭露出来,而非找出作者的意图.
有些人觉得结构主义批评帮助我们刺穿了生活中混乱的外表,揭露隐藏在下面的完整结构.有些人则认为结构主义把“文本”作了太多的解读,让聪明的学者能够创造一些其实并不存在的意义.另外还有各种立场是位于这两个极端立场之间；而事实上,许多关于结构主义的争论就是在试图厘清上面所说的这个问题，此问答他的回答如下：.

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