刘伶

刘伶（魏晋时期竹林七贤之一）

刘伶（约221年-300年），字伯伦，沛国（今安徽宿州）人，魏晋时期诗人。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，蔑视传统“礼法”，是竹林七贤社会地位最低的一个。

目录

1人物简史

刘伶 刘伶，字伯伦，是沛国人。身高六尺，容貌很丑陋。放纵情志，常以细宇宙齐万物为意。淡泊而沉默少言，不随便（与他人）交往，和阮籍、嵇康相遇，便欣然神会，携手共入山林。起初不以有无家产为意。刘伶常乘着鹿车，携一壶酒，使人扛着铁锹跟随，对这人说：“死了就把我埋了。”他不在乎形骸就到了这样的地步。刘伶曾经有一次渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子倒掉酒砸毁酒器，哭着劝他说：“你喝酒太多了，这不是养生的方法，一定要戒掉。”刘伶说：“好！但是我不能制止自己，只有向鬼神祷告并自己发誓。你可以准备酒肉（让我求神发誓）。”妻子听从了他的建议。刘伶跪下来祈祷说：“天生我刘伶，以酒为名。一次要喝一斛，喝五斗才能消除酒瘾。妇人之言，千万不能听。”仍然喝酒吃肉，不一会又醉倒了。刘伶曾经喝醉了与人争执，那人拉住他的衣服挥拳相向。刘伶慢慢地说：“我瘦的像鸡肋一样，不能使你的拳头舒服。”那人就笑着停止了。

刘伶虽然醉酒狂傲放纵，但禀赋不差。他未曾把自己的精力放置在写作上，仅写了《酒德颂》一篇。文章说：有一个大人先生，他把天地作为一天，把万年作为片刻，把日月作为门窗，把八荒作为庭廊。他行走没有车印足迹，居住没有房屋，以天为幕，以地为席，放纵自己的心意，任意去自己所想去的地方。他停下来就拿起酒杯，行走时就带上酒壶，只专心于喝酒，哪里还知道其他的事。有贵人公子、缙绅处士，听到风声，议论他所做的事，就挥起衣袖，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿，陈说礼仪法度，是非纷纷。先生在这个时候还捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。抖动胡须，展开两足而坐，枕着垫着酒曲和酒糟，无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉地喝醉，恍然而醒。安静地听，也听不到雷霆之声；仔细地看，也看不见泰山之形。既感觉不到切身寒暑（的变化），也（感觉不到）利欲感情。他俯视万物，纷扰的样子就像江海上漂流的浮萍。两个有钱有势的人侍立在旁边，也只像蜾蠃和螟蛉。

刘伶曾任建威参军。泰始初上对策，竭力提倡无为而治。同辈的人都因考核优秀而升迁，唯独刘伶因无所作为而罢官。最后因为年岁大而去世。

2外貌

南北朝时期宋国人刘义庆写了一本《世说新语》，可能是最早提到刘伶形象的一本书。该书“容止”门说：“刘伶身长六尺，貌甚丑顇，而悠悠忽忽，土木形骸。”如此矮个，五官结构又不好，再加面容极度憔悴，可见其形象实在难看。

3个人轶事

《晋书·刘伶传》说，刘伶平时不管因公因私，爱坐鹿车出门，车上总是带着许多酒。他常常是一边坐在车上赶鹿前行，一边手不离壶地大口喝酒，地地道道的“酒后驾车”。出门时他还常带着一名童子扛着一把铁锹在后边跟着，并不时嘱咐童子说：“如果我喝死了，你就随便找个地方挖个坑把我埋了，知道了吗？”

《世说新语》“任诞”门说：“刘伶恒纵酒放达。”是说他只要一喝了酒，行为举止就没了准。他任建威参军期间，有一次他忽然来了兴致，竟然在办公室脱光了衣服一丝不挂地饮酒。有几个客人来访，他也不赶紧把衣服穿上，还继续光着身子喝。客人见他如此不雅，就讥笑他。他却一本正经地反驳说：“天地就是我的房子，房子就是我的衣裤，你们进我的房子就是钻到我裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”

据《世说新语》记载，一天，刘伶酒瘾又上来了，便向夫人要酒。夫人见他总是这样喝很生气，就赌气把桌上的酒倒在地上，还把酒壶也摔碎，哭着劝刘伶道：“夫君喝酒太多，不是养生之道，实在对身体不利，你替家人想想，下决心把酒戒了吧。”刘伶很认真地说：“对，你说得有道理，只是看来靠我自己是戒不了了，我还是求求神仙帮忙吧，这样吧，你准备点酒肉当供品，我马上在神仙面前祷告发誓戒酒。”夫人听了非常高兴，赶紧准备了酒菜，放在神案上，请刘伶来祷告。刘伶遂跪在神案前，突然大声说道：“老天生了我刘伶，因为爱酒出了名，一次要喝一斛，五斗哪里够用？妇道人家的话，可千万不能听啊！”说罢，拿起酒肉，一阵猛吃猛喝，随即烂醉如泥。

4政治观点

曹操死后，魏国传至曹芳时，朝内掌握军权的司马氏家族坐大，发生了曹氏宗室与司马氏的权力之争。最后，司马氏家族用血腥屠杀手段消灭了曹魏集团势力，终于于公元265年，司马炎篡魏改立了晋朝。

面对司马氏家族的作为，原魏国朝野上下一些官僚志士，对司马氏篡权所造成的恐怖气氛极端不满，多数采取了不合作态度。但大势所趋，他们又无能为力，便以消极遁世表示抗议。刘伶是魏国的官员，一直转不过这个弯子，心中一百个不愿给司马氏家族效力。所以他虽然坐在建威参军的位子上，但哪有心思工作？

这时，他有空就找阮籍、稽康他们几个气味相投的人，到山阳（今河南修武县）的竹林里去喝酒发牢骚，回到家也是泡在酒里，他是用这种方式来表示对司马氏家族的不满。所以日日耽酒的背后，掩盖的是他无尽的苦闷、无奈和愤懑。《晋书》说刘伶“放情肆志”。《名士传》说他“肆意放荡”。他的《酒德颂》说自己“惟酒是务，焉知其余”。他喝酒之后，让“醉死便埋”等等，都是这种情绪的一种体现，是他独立人格和反抗精神的一种表达。

刚刚夺得天下的晋武帝及时地发现了刘伶的问题，便以征求关于治国的意见为名，专门找刘伶谈了一次话。刘伶本来就一肚子不满，又哪壶不开提哪壶，不合时宜地建议志得意满的晋武帝，应该“无为而化”。意思是说，你武帝不要人心不足，反正你也夺取了政权，应该就这么呆着，不要再有什么大动作，这样国家就治理好了。谈话双方不欢而散。

因刘伶的观点与正在雄心勃勃开疆拓土维持新生政权的武帝正好撞了个满怀。武帝彻底发现，刘伶是因为对新生政权不满，抵触情绪很大，所以才这样吊儿郎当不敬业。武帝当然不能允许这样的人存在于他的政权，结果“时辈皆以高第得调，伶独以无用罢”（《晋书·刘伶传》）。意思是许多“识时务”的人都得到了重用，唯独坚决不再用刘伶。

5历史评价

王绩：“恨不逢刘伶，与闭户轰饮。”

6传说

传说刘伶好饮酒也极能饮酒。酒量之大，举世无双。由于对当时的政治不满，他便经常出外游历，喝酒。

有一次，刘伶来到洛阳南边，走到杜康酒坊门前，抬头看见门上有副对联，写道：猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠。高处的横批写着：不醉三年不要钱。

刘伶一看这副对子，心里很不高兴。心想，自己往东喝到东海，往西喝过四川，往南喝到云南，往北喝到塞外。东南西北都喝遍，也没把我醉半天。这开酒坊的人不该夸此海口。

刘伶带着气进了酒馆。杜康便拿出酒来叫他喝，喝了一杯还要喝，杜康就劝他不要再喝，他不依。喝了第二杯，他还要喝，杜康说，再喝就要醉了。他不听，又要了第三杯。三杯下肚，刘伶说道：“头杯酒甜如蜜，二杯酒比蜜还甜，三杯酒一下肚，只觉得天也转，地也旋，头脑及晕，眼发蓝，只觉得桌椅板凳、盆盆罐罐把家搬。”他果真喝醉了，出了酒坊往家走去，一路东摇西晃，口里还嘟嘟囔囔说着胡话。

一回到家，刘伶就醉倒了。他交代妻子说：“我要死了，把我埋在酒池内，上边埋上酒糟，把酒盅酒壶给我放在棺材里。”说完，他就死了。他一生好饮酒，因而他的妻子按照他说的安葬了他。

不知不觉，三年过去了。一天，杜康到村上来找刘伶。刘伶的妻子上前开门，问他有什么事情。杜康说：“刘伶三年前喝了我的酒还没有给酒钱呢！”刘伶的妻子听了十分恼火，说：“刘伶三年前不知喝了谁家的酒，回家就死了，原来是喝了你家的酒呀！你还来要酒钱，我还要找你要人呢！”杜康忙说道：“他不是死了，是醉了，走走走，你快领我到埋他的地方看看去。”

他们来到刘伶埋葬的地方，挖开坟墓，打开棺材一目的地，刘伶穿戴整齐，面色红润，像生前一样。杜康上前拍拍他的肩膀，叫道：“刘伶醒来，醒来！”刘伶果然打了个哈欠，伸伸胳膊，睁开了眼，嘴里犹喃喃夸道：“好酒，好酒！”从此以后，“杜康美酒，一醉三年”就传开了。

7竹林七贤

魏晋之交，时势动荡，战乱频繁，社会黑暗，百姓怨声载道，怒不敢言。借酒消愁便成了文人名士发泄内心不满与苦闷情绪的良药。当时最有名的文人乃是阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎，刘伶等七人，他们崇尚老庄，不拘礼法，生性放达；他们才高八斗，风度翩翩，气度不凡。因不满魏晋的当权者，七人经常聚集在山阳竹林之下，纵酒清谈，嗜酒佯狂，号称“竹林七贤”。他们都有个共同的爱好--饮酒，其中最为出名的，乃是后来为李白所称颂“古来圣贤皆寂寞，唯有饮才留其名”的酒鬼刘伶也。

8墓地

民国乙丑《涡阳县志》：“李门集东八里有刘伶墓”。今三里湾乡刘土楼，旧称刘伶集，集南有刘伶庙，民国初年庙已拆除，遗有残碑。集侧有一荒冢，当地居民皆指称为刘伶墓。

9作品欣赏

酒德颂

有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈(木盍ke)提壶，唯酒是务，焉知其余？　　

有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞[注]，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

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刘伶

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