乡土中国每章概括及主旨

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乡土中国每章概括：

1、 《乡土本色》 。这一章大体上是这本书的总论。

"从基层来看，中国社会是地方性的."在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土，它有三个特点。乡土社会是熟人之间的社会，给了我们“随心所欲，不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，也是整本书的基础。秩序的差异模式和格明沙夫特的起源就在于这种“地方性”。

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2.《文字下乡》和《再论文字下乡》。

乡村社会没有文字，永远不能说是“愚蠢”的表现。文字是人与人之间表达感情过程中被阻隔的产物，但在乡村社会，“面对面的交流是直接接触，《文字下乡》指的是表达感情的空间，《再论文字下乡》指的是时间，包括个人的前世今生和社会的代际。

因为乡村社会是一个非常稳定的社会，一个人的记忆范围本来就狭窄；同样的生活方式的反复重复，也使得语言足以传达几代人无以言表的经历。

制度之前，指区教花声。

3、 《差序格局》 。《差序格局》-《男女有别》讲的是家庭、国家、世界之间伦理关系的社会学意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，是指由血缘和地缘关系决定的差序关系。中国特有的“私人”人格，造就了中国特有的“差序格局”。

4、 《家族》 、 《男女有别》 。这两篇文章讲的是中国传统情怀的定位。在西方，家庭是一个群体共同体，这个共同体能管的事情不多，主要是生孩子。而在中国的乡村社会，家庭没有严格的群体界限，可以沿着父系拓展。当它扩大到氏族、部落时，其功能显然不仅仅是生育，还包括政治、经济、宗教等复杂的功能。

5，《礼治秩序》，《无讼》讨论乡村社会的人们如何基于宗法家庭的感受做出道德判断和约束。当地的社会治理模式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治的区别不在于‘人’和‘法’这两个字，而在于用来维持秩序的力量和它所依据的规范的性质。”在当地社会。

要想同在一个平面上，总要从无到有，总要懂得用西方的标准包装。

人的社会关系的调整不是由法律来调整，而是由“礼”这一社会规范来调整。是传统维系着“礼”的标准，与乡土社会的“差序格局”相契合。它通过重叠的、蛛网般的社会网络影响他人，进而在整个社会创造出一个合适的统冶秩序。

6，《无为政治》，《长老统治》和《名实的分离》，说说四种权力。关于中国农村的权力结构，本书分三部分阐述：《无为政治》 《长老统治》和《名实的分离》。费孝通认为，社会权力有四种形式：一是社会冲突中的暴力权力；第二，社会合作中的同意权；第三，长辈在社会传承中的权力；第四，社会变迁中的时代力量。

扩展信息：

103010其主要内容概述：

1.原生色：对于以农耕为生的人来说，定居时代是常态，迁徙才是变态。它解释了中国农民住在农村的原因。原生社会是熟人社会，信用不依赖契约。

2.写作下乡：从空间的角度看，说明乡土社会没有写作的必要。

3.重写文字下乡：从时间的角度看，说明乡土社会不需要文字。

4.维护私德：不同的社会形态构成不同的道德体系。

5.家庭：中国农村社会的基本共同体是小家庭。

6.男女差异：农村社会是一个男女差异的社会，也是一个稳定的社会。稳定社会关系的力量不是感情，而是理解。

7.礼的秩序：“礼”是社会公认的行为准则，维护礼的准则是传统的，不同于“法”。

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